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1. “丑书”到底是什么？为何人人喊打却能遍地开花？
2. 古代皇后所戴的凤冠上，湛蓝的地方都用了点翠工艺，什么是点翠？为什么现在不再使用这种工艺了？

“丑书”到底是什么？为何***喊打却能遍地开花？

丑书本不是个可以明确界定内涵的概念

不过我们可以用外延来理解

丑书可以分为两类

一类是真正的书法家以拙胜巧，大巧不工的风格。貌似丑拙，其实情感充盈，节奏韵律仍然值得玩味。是书法练到一定境界出贴而生成的风格。苏轼的石压蛤蟆体，刘石庵的黄钟大吕之音，郑板桥的六分半。都是此类。

因为有了这一类的书法家抛玉，就引出了后世一些书家的砖。很多书法家尤其是现当代书法家，在形成风格上不能突破，于是走了极端，走丑拙路线。但本身受时代和文化限制，没有古意要刻意古朴，结果流于造作。终为下成。

更可怕的是第二类丑书催生了第三类。魑魅魍魉，妖魔鬼怪。发现丑书是一条捷径，不用临帖，不需法古，胡乱涂鸦，针筒，头发都能作书，或是笔插九窍，或是乱滚乱爬。找关系混个书协，也自称大师。

我平时喜学书，临帖还比较传统。但我欣赏第一类丑书，看轻第二类丑书，唾弃第三类丑书。

虽然丑书一直被抨击却仍盛行。一是可投机，二是爱好者审美水平不高，三是确实书法发展到今天，好书法已经被古人写尽，今人实在没有出路

丑书就是没有法度，空谈技巧、空谈所谓的虚理念，什么文化内涵，什么艺术高度、个性和创新。丑书，是当代中国书法发展的一大毒瘤。

丑书之坏，在于“以丑为美”。就像将凤姐、芙蓉之流和杨幂、佟丽娅颜值混为一谈，这是审美的扭曲，同时是书法杂碎恬不知耻的表现。而当真让男人选媳妇儿，第一印象自然会将杨幂、佟丽娅作为首先选择，毕竟，“美”就是美，永难谈上丑；“丑”就是丑，就是再怎么精心打扮，也比难免东施效颦。书法也是如此。

丑书的存在，阻碍了书法的正常秩序，影响了书法的良性发展，但是，至今还有不少所谓的“书法家”对此乐而不疲，扛着丑陋的大旗肆意招摇，引来一大批不明真相的人去追随……这实在是当今社会文明的一大害处！

1.丑书是相对美书而言，美丑本来就是一对阴阳，没有丑也就不存在没，如没有恶就无所谓善，没有***就无所谓真的存在。

2.人类终极方向是去伪存真，弃恶扬善，去丑存美的。但这个过程发展是辩证的，有反复有波折，但趋势不会变。

3.如果说美书的横行，是人类精神的弘扬，是时代人们内在丰富的表现；那么丑书的泛滥，是一种时代精神的堕落，是这个时代人们精神世界的空虚表现。

4.凡事物极必反，阳之盛极则阴至，阴之盛极则阳开。人类文明进程优势看似经常走回头路，其实是文明维度不断升级的过程，是多文明螺旋式叠加上升的过程，其过程不断辩证发展日臻完善。

5.物质和精神平衡发展，实现双丰收。物质或灵魂有其一太快，另一跟不上脚步造成脱节，而形成如丑书怪像重生。一旦平衡发展，一切必将回归！

如一个女孩漂亮与否事实上并不需要太多知识才能鉴别，美丑并不是一件需要高素养才能判断的事情。元芳，您怎么看?

“丑书”的出现，体现了人们对于书法门槛的不同理解。很多人以为，在古人的世界中，书写是生活的基本需要，所以，过去写字写得好的人多。但实际上，过去的文化传播条件极差，一般文化人连好的字帖都见不到，很多字贴几乎成了秘密，而今天，你就说你想看谁的字吧，很容易看到，书法进入了彻底平民化的时代。而书法，只要你肯下功夫，也就是投入一个足以写好字的时间，你就能写得很好。好像是梁思成说的，书法是很容易使人获得成就感的东西，就是这个意思。今天对书法感兴趣的大有人在，基数巨大，今天本来就比古代人多，因此实际的书写者可能已经远远超过了过去的写字人的数量，虽然他们在今天还算是少数。有了这个基数，能写一手好字的，同样数量巨大。那么，问题来了，谁是书法家，什么字才是更高层次的？对于这个问题，就有了不同的解答。比方说，第一种，迎合书法的初级审美者（主观未必如此，最终效果如此），初级者是金字塔的塔基，人数最多，声音也最大，因此这样的字在大众口碑不错，但是，书法业内对此评价则不仅不高，还提醒大家规避，称之为“俗书”，认为“俗书”比“丑书”还值得警惕；第二种，自觉与“俗书”划清界限，书者抒也，本来书法就是一种有着强烈个性的东西，当书者写字写到一定程度，就会从它的模仿对象中脱身，以自己的理解来呈现作品，由于是个性作品，初学者观之，不楷不隶，不平不直，超出了自己的审美经验，就以“丑书”称之，此种书法非丑也，只是非大众而已；第三种，本身水平根本无法在众多优秀书法写手中脱颖而出，同时看准了高水平书法不被大众理解的现实，剑走偏锋，专事邪门歪道，以“丑书”面目欺世，这种所谓的“书法”，借助当代艺术的概念和传播手法招摇过市，作为当代艺术，不好评价，但作为书法，实已南辕北辙。书法，本来就是一种书写，是养心之道，是交流的媒介，要想正本清源，那就不以市场的标准衡量为好，非要在市场搏杀一把，那评价的标准就多了，多了就乱，丑书横行，鱼龙混杂也就在所难免。

书法没什么丑书，只有俗书。不管用什么表达方式，只要有艺术性就是美的。所谓丑书之争，不过是打击异已的利益之争。 ​

书之妙道，神釆为上。高水平的书法，不是表现在外在有多美观，而是内在的气韵如何。书法最怕的不是丑，而是俗。

书法界一直有巧、拙之争，近年来更催生丑书之辩。学书法，还是应先下拙功夫，宁拙勿巧。否则浮滑习气养成，终生难除。由拙入巧易，由巧入拙难。

书法界对所谓丑书的讨伐越来越暴力，甚至到了阻止被归入丑书的书法家办展的地步。这些人当中，一部分是别有用心的书法圈人士，试图踩别人抬高自己，不过是为了出名、骗钱；大部分则是根本不懂艺术的外行，处于最低欣赏层次。艺术是讲灵性的，馆阁体才是对艺术的扼杀，不许创新是最大的罪人。 ​

可以很负责任地说，那些天天把丑书挂嘴上好像有不共戴天之仇的人，要么根本不懂书法，要么就是骗子。书法界，是油水最多的地方之一，因此也是骗子最多的地方之一。官场上你死我活倾轧有多残酷，书法界就有多残酷。而书协美协，原本就是官场。 ​

古代皇后所戴的凤冠上，湛蓝的地方都用了点翠工艺，什么是点翠？为什么现在不再使用这种工艺了？

1.点翠工艺的详细介绍：

想要出一件好的点翠作品，先要设计图稿，再把筷子一般粗的银丝烧红、软化、拉孔；

再加工成麻花丝，手工镶在银板上面，再经煮硫酸清洗、抛光、镀金、焊接；

第三步便是最重要的点翠，首先把翠鸟的羽毛进行处理，使其平整光滑，刷平刷顺；然后用镊子把羽毛的贴在首饰底座上。

最后覆上干净的布，用手压贴，使之完全服帖地粘合在底座上，减缓褪色的过程。

点翠是我国传统的首饰制作工艺，是用翠鸟的羽毛作为镶嵌，见于古代的凤冠和珠钗首饰。

点翠是我国传统的金属工艺和羽毛工艺的完美结合，先用金或镏金的金属做成不同图案的底座，再把翠鸟蓝色羽镶嵌上，制成各种首饰器物。据说，翠羽必须由活的翠鸟身上拔取，才可保证颜色之鲜艳华丽。

点翠制成的饰物，自有一种艳丽拙朴之美，体现了东方精细、含蓄之美。自古王后的凤冠，就***用翠鸟鸟羽作为装饰。

翠鸟是国家保护动物，目前生产的点翠首饰，均***用代用品。这种中国传统的首饰制作工艺，正渐渐的淡出人们的视线。现在有部分恢复仿制点翠的工艺，但仿制的原材料毕竟不是真正的翠羽，不可能形神兼备。

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点翠是中国一种比较古老的制作首饰的工艺，从汉代开始就流传这这种工艺，到清代的康乾盛世时达到顶峰，这里面的翠是翠鸟的羽毛。制作这种首饰，先用金银等金属做出一个底座，然后再用金线在底座边缘做出一个槽，最后再用翠鸟的羽毛粘在在底座上做出各种形状的饰品，有时也会在图案镶嵌上珍珠翡翠等宝石，点翠饰品虽没有其他首饰显得张扬，但却高贵雅致。一般皇后的凤冠便是***取了点翠的这种工艺。

翠鸟羽毛的颜色极其艳丽，也有人认为翠羽做出的饰品可以永不褪色，其实并不是这样的，点翠饰品上面的颜色只能说不易褪色，上面的颜色大约保存百年左右便会逐渐暗淡，在一些鉴宝的综艺节目上也有许多在民间一些传家宝的点翠饰品拿给专家鉴定，但大多因为保存不当，上面翠鸟的羽毛有遭到虫蚁啃噬的，也有失去了原来的光泽变得暗淡的。

据说关于翠鸟羽毛的获得，一般是用剪刀将还活着的翠鸟的羽毛减掉，然后再将它们粘到饰品上，但是由于这样的方式对翠鸟太过残忍，被取过羽毛的翠鸟用不了多久就会死亡，所以到民国初年时，点翠工艺便由烧蓝工艺取代了。后来翠鸟被列为国家保护动物，所有的点翠饰品都由其他替代品代替。而这种工艺现在接逐渐失传。